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袁天罡称骨演算法 别传这是袁天罡谈长研究出来的，是流传相比广的一种算命格局。目前将具体的演算法贴出来，专家可以我方算算。 当先说一句，任何演算法都不可能是100%正确的，而且即便100%正确，亦然可以因为个东谈主的步履（譬如说积德行善或者犯科多端）而改变的，历史上也好多这样的例子，总之，辅导诸位千万不要太执著于此！ 袁天罡称骨演算法：证据个东谈主八字（即降生年月日和时辰），分辨在背面所附内容中查出降生年的分量、降生月的分量、降生日的分量以及降生时辰的分量，将四个分量相加所得即为八字分量。 证据八字分量去查关联的批注诗。一般说来，八字重的相比龙套易振的住，也即是说龙套易被邪物侵略，自然玩招魂招仙的游戏也龙套易告捷。昭着不是全都的八字越重越好，轻的也有相比好的，但从一般意旨上说，八字重的广博比轻的获得的批示要好，所谓一般意旨也即是说这里的好在有的东谈主眼中可能未必是好。 举个例子吧：1971年正月月吉子时降生的东谈主可以查到年的分量为1两7钱，月的分量为6钱，日的分量为5钱，时辰的分量为1两6钱，将之相加： 1两7+6钱+5钱+1两6=1.7+0.6+0.5+1.6=4.4=4两4钱。 然后查4两4钱的批注诗： 4两4：来事由天莫肯求，应知福禄胜出路，往日钱财难如意，暮年怡然便不忧降生年的分量：降生年的分量是以六十年为周期的（也即是说收支六十年的年份分量相通）
年的分量： 1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5 1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱| 1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱 1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱 1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱 1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱 1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱 1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱 1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱 1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱 1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱 1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2 月的分量： 一月： 6钱.二月：7钱.三月：1两8 .四月：9钱.五月：5钱.六月：1两6.七月：9钱.八月：1两5.九月：1两8 .十月：8钱 .十一月：9钱.十二月：5钱 降生日的分量：月吉：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六初九：八钱初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱二十：一两五廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱廿九：一两六 三十：六钱 时辰： 子时：一两六.丑时：六钱.寅时：七钱.卯时：一两.辰时：九钱.巳时：一两六.午时：一两.未时：八钱.申时：八钱.酉时：九钱.戌时：六钱.亥时：六钱 时辰表： 子时：23：00--1：00 丑时： 1：00--3：00 寅时： 3：00--5：00 卯时： 5：00--7：00 辰时： 7：00--9：00 已时： 9：00--11：00 午时：11：00--13：00 未时：13：00--15：00 申时：15：00--17：00 酉时：17：00--19：00 戌时：19：00--21：00 亥时：21：00--23：00 2两1：短折非业谓大凶，平生不幸事重重，凶祸频临限窘境，终世困苦事不成 2两2：身寒骨冷苦一身，此命推来行乞东谈主，劳劳碌碌无过活，中年打拱过平生 2两3：此命推来骨轻轻，求谋作念事事难成，妻儿昆玉应难许，别处异地作散东谈主 2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨血皆无靠，流到异地作老东谈主 2两5：此命推来祖产微，门庭营度似希奇，六亲骨血如水炭，一生勤劳自主持 2两6：平生一齐苦中求，独自营找事不停，离祖外出宜早计，晚来衣禄自无忧 2两7：一生作念事少商量，难靠祖先作东张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长 2两8：一生劳动似秋蓬，祖先产业在梦中，若不外房并改姓，也当移徒二三通 2两9：初年运限未始亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良 3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能毕生勤与俭，老来稍可免忧愁 3两1：忙极重碌苦中求，何日雨过天青头，难题祖基家可立，中年衣食渐无忧 3两2：初年运错事难谋，渐有财路如水流，到的中年衣食旺，那时名利一皆来 3两3：早年作念事事难成，百计滥用滥全心，半世自由活水去，其后运到始得金 3两4：此命福泽果如何，僧谈门中衣禄多，离祖披缁方得妙，终佛念弥陀 3两5：生平福量不成全，祖产根基觉少传，营事活命宜因循，时来衣食胜从前 3两6：不须劳碌过平生，独自成亲福不轻，早有福星常照命，任君行去多样成 3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖产须微有，来的明时去的暗 3两8：一生骨血最骄气，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍 3两9：此命少年运欠亨，劳劳顿念事尽皆空，苦心戮力成亲计，到得那时在梦中 4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前边饱经世故都受过，从来必定享安泰 4两1：此命推来事不同，为东谈主聪颖异凡庸，中年还有纵脱福，不比客岁云未通 4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年运谈济，那时名利一皆来 4两3：为东谈主心地最明智，作念事轩昂近贵东谈主，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨 4两4：来事由天莫肯求，应知福禄胜出路，往日钱财难如意，暮年怡然便不忧 4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家境吉，桂兰毓秀晚荣臻 4两6：东西南朔尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年暮年一般同 4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滚滚福，可有财路如水流 4两8：年少运谈未始享，苦是蹉跎再不兴，昆玉六亲皆无靠，一身职业晚年景 4两9：此命推来福不轻，自强自成显门庭，从来荣华东谈主亲近，使婢差奴过一生 5两：为利为名竟日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番面前高 5两1：一生兴奋事事通，不须劳碌自亨通，昆玉叔侄皆如意，家业成时福禄巨集 5两2：一生亨通事事能，不须劳念念自然能，宗施怡然心皆好，家业丰亨自恬逸 5两3：此格推来阵势真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是东谈主间一财主 5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，恰是东谈主间有福东谈主 5两5：走马扬鞭争名利，少年作念事废筹论，一旦福禄源源至，荣华兴奋显六亲 5两6：此格推来礼节通，一生福禄用无尽，酸咸苦辣皆尝过，财路滚滚稳且丰 5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震东谈主钦敬，处世纵脱似遇春 5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵宾，紫袍金带走金鞋 5两9：细推此格妙且清，必定才高礼节通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣 6两：一旦金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田地钱财更丰盈 6两1：不作念朝中金榜客，定为世上一财翁，明智资质经籍熟，名显高克自是荣 6两2：此名生来福不穷，念书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，荣华兴奋皆可同 6两3：命主为官福禄长，得来荣华定相等，名题金塔传金榜，定中高科宇宙扬 6两4：此格巨擘不可当，紫袍金带坐高堂，兴奋荣华谁能及，富有寰宇满储仓 6两5：细推此命福不轻，安国安邦杰作东谈主，文绣雕梁政荣华，气势映照四方闻 6两6：此格东谈主间一福东谈主，堆金积玉满堂春，从来荣华由天定，正笏垂绅谒圣君 6两7：此名生来福自巨集，田地家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一生兴奋万事通 6两8：荣华由天莫肯求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖产根基水上舟 6两9：君是东谈主间衣禄星，一生福贵世东谈主钦，纵令福禄由天定，安享兴奋过一生 7两： 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，荣华兴奋过一生 7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有纵脱福，荣华兴奋杰作隆 7两2：此格世界稀有生，十代积善产此东谈主，天上紫微来照命，统治万民乐太平 记着是农历的 2. 最简易的八字算命格局：直断法！ 所谓直断四柱法即是无谓分析五行旺衰，无谓取用神，只看四柱八个字，连大运也不 用， 径直从四柱八个字的组合中索求此东谈主一生的资讯之象。 这种格局， 简捷明了， 实用性强， 准确率也相比高，一直是盲东谈主速断四柱、靠此维生的一项看家才略，若能斡旋领路，纯真取 象，便可达到神断的意境。 第一节
时柱直断四柱法 时柱直断四柱法，即是只看时柱是什么干支，证据时柱干支组合的资讯之象，来 断出此东谈主的各方面的事象，中国古代的天干，地支都代表一定的意旨，每一种天干地支相组 合，就有一个资讯之象，组合不同，资讯之象就势必不同。为什么盲东谈主中的能手有时只看你 的时辰，就能说出你好多事来，及你六亲的资讯，且准确率很高，令东谈主惊异，在此我将盲东谈主 直断四柱法公开于世，望诸位正式体会。 一、生日时辰歌诀 此歌诀不但谈出各样时辰降生东谈主的资讯之象，对六亲有明确叙述，尤其对父母及 昆玉情况有很大的应用价值，此法时常是盲东谈主用来确信时辰不准之东谈主的寿辰的法宝。 （一）子午卯酉（时降生之东谈主） 时初先一火父，时末先一火母。 歌诀： 子午卯酉四时高，为东谈主娟秀是袼褙，大都昆玉难为伴，一对父母并无娇，时初时 末无依靠，四时中间多富饶，财禄兴奋需自至，①名位通天得宠高。 （二）寅申巳亥（时生东谈主） 歌诀： 寅申巳亥四时张， 为东谈主明智报告章， 时正昆玉四五个， 时初时末也成双，
父母亲 疏无依靠，自然高福生华堂，淌若自然加贵气，一时繁广博吉昌。 （三）辰戌丑末（时生东谈主） 歌诀：辰戌丑末四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先一火父，时初时末先一火母， 更是昆玉无依靠，②祖产不守受奔辱，准为官后当身役，男为僧谈女为姑。③ 上头的歌诀，以推断父母及昆玉情况为主，这里的诗意应反复推敲，例：①句中财禄兴奋需自至，应领路为得靠我方激越成亲立业，父母、六亲及一又友都靠不上。②更是昆玉无依靠，是说昆玉少或无昆玉，昆玉一个趣味，昆玉少或我方哥们一个，自然是靠不上昆玉了。③句中男为僧谈女为姑。并不是说男圣女在，辰戌丑末四时生东谈主即是僧谈或尼姑，而且说此四时降生东谈主刑克六亲，尤其是克夫克妻，佳耦难白头，到老孤寡形如僧谈尼姑。总之不逐一解释，其它句子相比容易领路，且忌别死用诗句名义趣味。) 二、上头是对降生时辰裸露的象，以歌诀容貌抒发，以便于操心。上头表述的是时支资讯之象，那么时干又有什么象呢，十天干在时支上裸露的象为： 歌诀：甲乙春夏自强昌，丙丁暮年家不良，戊已时上东谈主自肥，庚辛时生路畅达，壬癸生东谈主三折曲，曲周折折坎坷当。什么趣味呢？“甲乙春夏自强昌”是说时干为甲或乙之东谈主，生在春夏或夏季，待成亲后才能荣华发达。自强昌即是成亲“自强”以后，才有荣昌之事，“丙丁暮年家不良”是说丙或丁时干之东谈主，到晚年后家中多事，多郁闷，不良即是不好的趣味，“戊已时上东谈主自肥”是说戊或已时干之东谈主，我方富了，发达了，但六亲缺乏，或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路畅达”是说庚或辛时干生东谈主，一生多于动中营生，善于交际路途广，因为庚辛有谈路之意。“壬癸生东谈主三折曲”是说壬或癸时干之东谈主，一生作念事多阻逆，多波折，曲周折折如弯鬈曲曲的水流，放诞升沉。上头将时干支资讯之象以歌诀的步地表述出来，二者相讨好又可推出许多象来。诸位可自念念，现仅以时干支之象，抽象应用例如如下： 某年某月某日甲辰时生东谈主，你可直断： 1）一生多孤独，无亲无靠； 2）昆玉一个； 3）克父母； 4）祖产不守，难有祖产或难以得祖产； 5）晚年无伴，孤独，我方劳碌一生，也难有设立。但由于时干透甲木，若此东谈主生在春或夏季，在成亲立业后，才有荣华荣昌（甲乙春夏自强昌）。以上非论旺衰可直断，省劲、准确。 几许和支组合以时柱纳音再进一步断则更准确，就无谓少许点推。年月日三柱都不知就知降生之时，就可断半个小时不重叠，而况干支又有风水术，如甲木为大树，电线杆，柱子，（甲木得水生旺为大树，甲木弱，无强根，为电线杆，柱子）。甲辰时生东谈主，若柱中有水生木，你可直断：其降生时家的左边有大树（时为左，甲木为大树，乙木为小树）且离树离水不远，也即是屋子的左前边有水坑、水井、水库（辰为水库）等等，十分准确。 以上是从时柱上看，那么，从年柱，月柱，日柱上看趣味趣味都是一样的，我方去悟断，但要知谈，各柱代表宫位及六亲，可以推断六亲情况，年支又为祖优势水，通过干支组合也可以看祖优势水情况。 第二节 天干地支直断法 在第一节中咱们谈了时柱干支资讯之象及直断法，这节咱们讲四柱八个字天干，地支都有何资讯之象。 一、天干资讯表象歌诀：甲木天上贵，乙木多秘籍。丙火遇火多，母在产中一火。三丁多顽疾，兄弟也自伤。戊多离祖产，外闯别家乡。己多父母别，昆玉各一方。庚多是才郎，万里置田庄。三辛寿数长，三壬富不久。癸多必淫娼，亥多火烧房。 二、地支资讯表象歌诀：三子亲事重，丑多四佳耦。寅多守孤独，卯多凶恶多。巳多遭刑害，三辰多斗讼。午多克佳耦，未多守空屋。三申东谈主不及，酉多茕居房。戌多现事多，三亥孤泠泠。以上干是一层趣味，支又是一层趣味，只消你把这俩层趣味紧铭刻着，四柱一出，就可直断四柱。 三、四柱干支看降生祖坟周围环境。 天干、地支代表的物象列于底下： ①天干：甲为树木，乙为花卉。丙为太阳，丁为灯火。戊为深渊，己为江山。庚为大型金属，辛为小工场。壬为江河，癸为大海。庚为大谈，辛又为峻岭。 ②地支： 子为一阳生之寒物，属水。丑为金库，也为财库，为父墓。寅为夏令之大树，青壮，直生。卯为小枝，能曲能伸。辰为水库，又为蛇穴。巳为夏火，主嘴快，好强能发出声息之物体。未为木墓，木库，性格不定。申为阳金，同年金之象。酉为针工，女红、酒店、茶室、为农用器用。戌为火库，加油站、变电所、变压器之类。亥为海水、为田水等。'目前咱们知谈了干支之象，咱们就又可推断出好多资讯，照旧以第一个例子接着断：某年某月某日，甲辰时。 1）又可断此东谈主天上贵（甲乙天上贵），什么趣味？是说，此东谈主在公家，或在外面（天干为外，为公之意），工作寥落辉煌大方，不爱惜，痛快出力。淌若乙木，多是自暗地利，但凡事前想起我方，且为东谈主多泼辣等等，要看干支组合。 2）辰好斗讼，是以又可直断，此东谈主心地好斗、压不住火，或秉性不好，好斗嘴，易有讼事，诟谇之争。
3）甲坐辰溼土之下，大树有水，土生育。贵就贵在溼土能培养木，地能生天。在外得东谈主好评。由于干克支。土受伤，在家多分歧，有争，有伤善良之事。 4）此东谈主家住处左前哨有池塘或水坑、水库之类。 5）距祖坟10米远内有蛇仙，或蟒仙，在酉年酉月一定能现身在坟的周围。（辰为龙、为蛇仙，辰又为蛇穴）酉年现身，是酉辰合，因合而动，因合而出。 6）还可以再断，纳音等，深档次就更多，如：甲辰为佛灯火。就可以断此东谈主有佛灯火之德。毁灭我方，照亮别东谈主，别东谈主用他易，他用别东谈主难。以上只消掌持精熟，善于念念索，梦想，会推汇出好多象，可大大越过常东谈主水平。 7）这只是断了一小部分，唯有甲辰，那你可再推理：甲寅，甲午，甲申。甲戌等，还有丙辰，戊辰等等，又组合成什么样的内容，什么样的环境，什么样的东谈主性，长像等都可以从干支组合中径直看出。 8）这甲辰，甲寅等又都是在生时上，那么在日上，月上，年上又该若何独断，念念维等等，将若何断出，还有年月日时四柱之间彼此组合，又若何直断？底下阐述。四、年月日时的分辨直断法： 年，代表祖上，父母，年支为祖优势水，这是指六亲，年又代表头、面。月，代表佳耦宫，为门户，父母，昆玉宫，代表东谈主体胸部部位。日，代表我方，日支为妻宫，日又代表腹部这位置。时，代表儿女，晚辈，又代表腹部以下位置。那么，有了这些基本的象，证据其宫位代表的东谈主或肉体部位，就可以断出许多事来，简易，明了，准确。例：日柱为壬子，甲寅，丙午等等干支一气的，就可直断其东谈主克妻，定主婚配不顺，准确无误，因为日支为宫，对男东谈主来说，财为妻，唯有日支坐财，妻才是正位，目前蓝本日支应坐财位，但妻宫都坐个比劫，比劫恰是克妻的，这样的婚配如何能好，以此来推导只消是男命，日坐比劫，必主克妻，婚配不顺，非论喜忌，可直断无疑。同理，相应宫位上有相应六亲之忌神（克星）存在，那么此宫位之六亲，必有不安，不全之象，那即是灾，例：年为父母宫位置，偏财为父，正印为母，若年柱坐比劫或财星，比劫必克财，财克印，是以必主父母不利，有刑克。 上头这些趣味趣味，直不雅，简易，实用，只是不谈破，稀世之宝，一谈破，简易得不值三文钱，还有一些单柱在年月日时等不同位置时所夸耀的不同象，例：甲辰在年柱，头部受伤，不利父母，在月柱，昆玉姐妹有夭折的资讯，在日柱，婚配不顺，胃或面板有病，在时柱，行动受伤，或子女有挫伤。水旺，木旺时，辰土必受克，即是应期。 再如：乙末。 乙末在年柱，父母肉体差，短寿。乙末在月柱，昆玉姐妹有夭折之象。乙末在日柱，本东谈主多忧少乐。乙末在时柱，子女有挫伤。 还有丁亥，戊子，丙戌，等，丁与亥中壬水相合，丁火与壬官相合，戊子，戊与子中癸水相合，戊与财癸合，丙戌，丙与戌中辛金财相合，相合为合好，天干预坐支藏干相合，淌若日柱的话，定主佳耦厚谊好，若在别的柱的话，恐有外遇，这种干支地支藏干相合就揭示了这些荫藏的资讯。懂了这些理后，你再推别的干支组合，就会推汇出好多象，无谓在此逐一例如。传与你理后，你得我方揣摩，不可象 *** 一样，师傅喂一口，吃一口。所谓师傅领进门，修行在个东谈主，即是让你我方动脑。 第三节 四柱连结直断法 1、看五行生克 如：（乾造）丁丑 癸卯 甲子 已巳 ①看四柱我方自身生克 例：甲子日柱，干支相生，佳耦厚谊好，甲木生丁火，日干生年干，年天为父，阐述其父能获得他的贡献，甲木得月干癸水之生，则为得昆玉姐妹，一又友及父母之多方面热沈或匡助，六亲关系合睦，月干又立天时，又为得天时，必有很好的责任。 ②看四柱我方自身刑克 上例，子刑卯，为失仪之刑，卯刑子也同样，阐述彼此制约而刑，可断中年时有刑彼此刑之伤，卯为羊刃，劫才，子水为印，为母亲，可断：中年有婚配，夫人，母亲方面的灾。因为是月柱与日柱相刑，代表年齿段17--48岁之间，大约为中年时期。 ③看四柱自身相害 害则为五鬼，五鬼则为阴气作念怪，害多可断其坟必有缺点，其宅五鬼则能直入其卧室，而使家庭不和，百事不顺，三起三落，就寝欠安，多噩梦惊醒，其宅阴阳分歧，什么地方分歧，要具体看在什么柱上或谁与谁相害来论。例：乙卯日庚辰时，可断：卯辰相害，其住宅前哨或左侧不利，住楼房，左侧有楼梯，或家住在把头等等，楼房则为阴面或北面有茅厕或池塘，楼房背面必有阴物相侵，或有直射之物，尖角，棱角，射向偏左标的等等，（因为庚为金克日主为鬼杀，时干为在左后方，也为屋子左背面）按：在各样书都很少说到或根蒂不指摘相害，其一是，一般写书东谈主不是真传，其二是，写书东谈主只会阴阳或有的只会四柱或悟谈不深，虽有真传也不解理。其三是，一论相宅，就势必要论及鬼神，鬼神之事，难以主持，论不好或治失当，鬼神就要找论者，治者的勤奋。在此论及，即是要交给你们别东谈主所莫得的东西，或别东谈主所不知谈的东西，你们会后，才能能手一筹。才能立于节节告成。这是本典的宗旨。非论四柱有墓库照旧有相害或是散乱大北日，铸成大错日等，都是坟上的缺点，都是鬼神闹得太凶，其解法或趋吉避凶的格局有： ⑴放生法 在你所放的动物身上刻上我方的名字，最佳是放龟 ⑵符咒法： 所讲的符咒的用法，此是以鬼治鬼，以神治神的格局，此法是柱中有太极贵东谈主所能作念到的格局，非一般东谈主能行，画不好，用不好，灾反易落到我方头上，关于盲东谈主来说，此法可带领别东谈主替作念 ⑶送法 这是巫婆、大仙，搞动物的作念的解决格局，用香，纸，从家中送出去，也能解决问题。 ⑷所在法 证据八字在何年，何月，不要到何所在去，去则有凶，告诉日主，幸免到凶方可解灾 ⑸阴阳法 即是调换阴阳，从部局从根蒂上解决问题，如当从四柱上看出有戊寅，或已卯有月柱上，就可直断：此命造男女姊妹中必有婚配不顺者，或有脑病者，不然就有半路而死者，其主要原因即是坟上有缺点，其坟上一定在50米以内有沟，西朔方犯风煞，这就需要用符到坟上压或填平其沟，去其背面西朔方风煞（砌高墙）方能鄙人几代不出现，并使已出现者获得缓解，并一治就好。
TS 若何简易的算命
手相学的发祥相当早，证据目前印度各地的废迹欧美高清处女，壁画中所残留的陈腐记录及婆罗门教所传的口碑中，都可以了解到手相在古代印度是甚为流行，联系手相学，世界最古的纪录是在圣经，旧约第三十七章第七节中，就有这样一段纪录，（每个东谈主生下来，神便在手掌上刻划著各样纹线，作为一种印章，叫通盘的东谈主知谈他的一言一行）而中国手的相学，亦具有悠久的历史，远在周朝（约在三仟多年前），即已盛行，而相比完好的手相论著，是在西汉期间的（许负），他所著的相手篇，可算是中国那时最有系统的相法，其后历代各大名家，将手相学只是附庸于东谈主相学中的一部份，并不如欧好意思手相的寥寂，是以中国的手相学并不如欧好意思手相学那样发达与广博，但固然手相学分为中西两种学术，但其的确内容上都是大同小异，其致可言，唯闻明称不同，是以当前一般所讲的手相学，可以说完全是欧好意思式作为基本，而加上中国手相的私有处作为参考，手相学既然称得上是一种学术，也就与其他学术一样，自然有其中的繁芜和秘要性，研究手相的主见是要了解东谈主的性格和品德，领悟我方的才调倾向，探知健康景况及瞻望畴昔的运谈，但凡研习手相学的东谈主，都一定要汇集和储蓄掌印，将手掌的特精和掌纹，清雅地记录下来，依种类存档，如果汇集指摹越多，就越能看出新问题。研究手相是应从手形和掌纹一皆参看，不可有所偏重负何一样而断之，在看手相经由中，则应以手形为先，其次再参看掌纹。龄之看法 东谈主一生的运谈升沉不定，时好时坏，变化无意，以手相看东谈主之运势何时悠扬的格局，在东瀛之不雅相法（东谈主相和手相），称为（流年法）。 人命线和运谈线旁的是年齿，稀有字的地方，如有变化，即示意在那一个岁数的运势将有所改变。 人命线的年齿：从食指的基手下端，伸展向手腕线，示意年齿。 运谈线的年齿：则与人命线相悖，是由手腕线伸向中指，示意年齿。 头脑线的年齿：从食指的基手下端，伸展向太阴丘，示意年齿。 厚谊线的年齿：由尾指的基部，伸向食指和中指之间，示意年齿。 手相须贵重事项 入门者关于如何看手相，应左手或右手，都不知所措。陈腐的手相术，合计男左女右，然而近代的手相术却以左手代表先天，而右手代表后天，目前及将来，换句话说，双手应互为因果。如果左手和右手之线纹极点不同的东谈主，性格较复杂，运势的变化也较显著。 网上还有更多更好！ :uc85778409.anyp./040614031645687/articles/0406140327126871697.aspx?sv=1 手纹手相测算系统 :2586./shouxiang.htm
简易的策动（方便格局）1)38*103/138+35*37/138 ==(38*103+35*37)/138 ==[(37+1)*103+35*37]/138 ==[37*103+103+35*37]/138 ==[37*(103+35)+103]/138 ==[37*138+103]/138 ==37+103/138 运算格局： 充数使得分子与分母进行约分。 2)1/6+1/12+1/20+1/30+1/42 ==1/(2*3)+1/(3*4)+1/(4*5)+1/(5*6)+1/(6*7) ==1/2-1/3+1/3-1/4+1/4-1/5+1/5-1/6+1/6-1/7 ==1/2+(-1/3+1/3-1/4+1/4-1/5+1/5-1/6+1/6)-1/7 ==1/2-1/7 ==5/14 运算格局： 1/(mn)==(1/m-1/n)/(n-m)
如何算命？快速简易的算命也叫批八字，莫得快速简答的格局，有一定才调或水平的东谈主3、5件事最快也的需要两个小时的。
369+36用简易的格局算369+36用简易的格局算 =369+31+5 =400+5 =405
简易的瘦胸格局简易的瘦胸格局有是有，即是会产生一些破耗 一是手术抽脂抽瘦胸，相比快，也简易，然而破耗高有一些风险 二是涂抹 索丝曼 瘦胸，相对慢，也简易，破耗也相比低 但愿可以匡助到你
简易的瘦手格局？简易的通顺像打字、弹钢琴即是可以的瘦手办法， 对了用 舒赛蝶 也可以，然而照旧得合作通顺。 但愿可以对你有匡助、
25乘10.4用简易的格局运算10×25+0.4×25
175×101-175用简易的格局算175×101-175 ＝175×（101-1） ＝175×100 ＝17500 你好，本题已解答，如果舒坦 请点右下角“选择谜底”。
用简易的格局策动0.9991.3-0.1112.70.999*1.3-0.111*2.7 =0.999*1.3-0.111*9*0.3 =0.999*(1.3-0.3) =0.999*1 =0.999
卜卦的格局最近在写《易经》关联的内容，因此有好多一又友筹商《易经》的占卜事宜。我说学《易经》无谓占卜，可《易经》又如的确漫长的历史长河中始终作为一册精确的占筮之书。一位作念自媒体的一又友留言给我说，不想写文，因为找不到标的，但愿我帮他卜一卦。我想了想，然后告诉了他一个极其简易的占卜格局，这个格局无谓学就会，目前共享给专家。难点在于解卦，解卦的话，就需要好好念书，弄领悟书中的趣味。专家都知谈占卜有好多格局，比如蓍草，比如铜钱。作为一个心爱念书的东谈主，今天共享给专家的是一个最简易的算卦身手格局，只需要手头有一册《易经》。把一册《易经》合好，心中默想要占卜之事，然后唾手翻开一页。这页的内容，即是你要筹商的谜底。需要贵重的是要静心，心诚，意念专一。其他贵重事项与古法相通，这里就不再重述。一又友说，翻开书是“否”卦。否卦的趣味是阴阳断绝，天地紧闭，凹凸欠亨。他评价说，太狠恶了，这样的论断，几乎比他我方看得都领悟。
算命有哪几种格局算命的种类有好多，最主要的算命容貌有十种，分辨是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、拆字算命、求签算命、黄雀算命。卜筮算命是指通过一定工夫结束瞻望畴昔的行径。例如，《周易》现实上是为卜筮而设。卜筮自身有一套系统来匡助东谈主们解释遭受的各样问题。它不是瞎掰八谈，而是有严格的操作程序。有东谈主以蓍草为占卜的事物，有以竹木为绪言，按照不同的胪列格局，予东谈主以指向性的启示。五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物资不雅为依托而产生的瞻望学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然组成的要素。证据五行枯荣，五行彼此克制的趣味趣味，东谈主们可推算天地、自然、东谈主类的一些运行规章。多同八卦沿途应用。干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分辨明示着万物的滋长、沦一火规章。干支、五行及紫微斗数相讨好，才成为相比系统的占卜体系。占星算命是指东谈主们将星体通顺变化与天气征象与东谈主文行径等主不雅征象相筹商起来，来臆想分娩、生活的运程和后果。东谈主们把行星所在的轨谈（太阳系行星运行平面）称为“黄谈”，将此“黄谈”分为12宫位。不同宫位中不雅测的天地星相不同，占星师可证据星相图来臆想天地间、大事和东谈主人命途。八字算命是以一个东谈主降生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的格局排出那时的天干预地支，就组成了一个东谈主的八字组合，也称寿辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。例如，某东谈主生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也即是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。是以有东谈专揽它叫四柱算命术，也叫八字算命。看相算命是指不雅察东谈主的仪表、骨骼或手掌的纹路来判断东谈主的运谈的好坏。古东谈主合计，关东谈主面主见五官、外貌步地和手掌纹理，能看出一个东谈主的性格、学业、婚配、财富、运势。中国的生肖是中原先民动物崇尚、图腾崇尚以趁早期天文体的结晶。我国先民从不雅察天上星宿的胪列规章得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫联系。有东谈主说十二生肖的身形与地支的古字步地联系，是以生肖又与干支有着密不可分的关系。单纯从生肖来推算运谈并不准确，它需要融于其他瞻望学科领域。拆字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被合计是迷信。早在几千年前的商周期间，东谈主们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非笔墨，但东谈主们把它视作笔墨。其后，通过甲骨文演变而来的笔墨也被合计赋存某种秘要力量，或者赋存着运谈的枢机，或者预示着神鬼的意识。东谈主们通过拆解一个东谈主所写字的字形来瞻望其东谈主畴昔福祸，然后决定宜忌和趋避。求签算命是中国的民间习俗，亦然占卜的一种步地。现今的谈不雅、和民间的古刹，大多摆上签筒供东谈主抽取签条问卜。所求签文多样各样，证据东谈主们所求之事不同有不一样的解释，它的表面证据较弱。黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定步骤摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的斑纹印章来讲明求卜东谈主的婚配、财喜、祸福、运谈、远景等后果。这种算命格局易被东谈主作念行动，表面证据很弱。其他算命格局多与以上格局相访佛。
若何卜卦周易是若何卜卦的? 1.硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔作念个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上即是第几爻。然后讨好现实领路爻义。有时候你可能不知谈我方这样领路对不对。这是就需要断福祸，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问我方的领路是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师调换，不是你想要知谈什么他都会如实回应，就算诈欺你是为你好。但这种占法有声息不守秘，底下是字数法。 2.字数法.旨趣是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上简易看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分辨为8，14，8。前两个数若大于8分辨÷8的倍数，取尾数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来即是地水师卦。临了一个数÷6得尾数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”趣味是少年事重打奏凯，为吉爻。 贵重：信则灵，不信则不灵，东谈主要有良知息兵德底线，卦象如果让东谈主犯科，就不要随着他走。 如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要。 如何用易经卜卦 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草目前蓍草不大好找是以我说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的东谈主，让他默念条目得事物。 2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦共分六爻，自下而上是 初二三四五上，每一爻须算三次，是以算一卦要算三六一十八次。 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B，不要和A那一根混在沿途，这示意这是第一算)。把手上余下的木棍巧合分堆。拿出其中一堆，四根为一组，排成一转，临了剩下的一二三或四根就放到一边(C)，贵重不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四根一组，排成一转，临了剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算启动，把通盘排成四根一组的木棍合到沿途，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了，示意第二算)剩下的比葫芦画瓢。 4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能：六，七，八，九。具体意旨之后讨论。把后果记录在纸上，单数用“--”(阳)来示意，双数用“- -”(阴)来示意。然后在驾驭写汉字，如果临了是9堆，就写“初九”，一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，启动算第二爻。贵重，最启动算的爻是最底下的，自下而上。 到六爻算毕，就成了一卦。 以上先容的是蓍草法.但太过于烦琐.目前用这种格局起卦的东谈主照旧很少了.从汉朝启动.东谈主们启动用铜钱(那时是五株钱，目前五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.是以一般用乾隆钱代替) 具体格局:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱，心里静静的想着我方要瞻望的事情.(这时候我方的心情一定要静.脑子里专心想我方要瞻望的事情!!)时分浅近1分钟或我方有嗅觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.临了一次为上六爻起卦.具体记录格局是:一个背为阳爻，记作 ― ，二、两个背为阴爻，记作“- -”， 三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O” 四、莫得背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。 记着:是3个铜钱抛6次，不是六个铜钱. 此外还有效时分起卦.占字起卦.所在起卦，声息起卦，情态起卦..一言以蔽之.什么格局都可以起卦.由于本东谈主娇娆的小手相比麻烦，就不逐一先容了.你也可以参考里的起卦格局.但梅花主要防范的是内卦与外卦生克，比合关系的关系，咱们目前分析一个卦象主要还要看它的世，应，用作东要分析.参考卦词爻次，表里卦多方面去计划才能获得更为准确的瞻望后果. 其具体分析体系是极为复杂的.莫得周易基础常识是办不到的.楼主既然对有风趣我冷漠你照旧先多学习一些周易基础再起卦.断卦. 若何用手指算卦 这个是八卦的一种推法，即是当先我方认定好推算格局，可以用八卦卦爻，也可以用五行或者天干地支，确信好基本算法后加入照旧知谈的变化，用大拇指步骤在其他指头的指尖和枢纽处推算，因为之前照旧确信好每个枢纽的含义，那么当你的大拇带领到阿谁地方，于是所谓的后果就出来了，把后果代入八卦中再次推演一次，3推16演后抽象计划就得出一个后果了。 其实用硬币是最佳的，古代称钞票卦，我方设定好，比如正面是阴，背面是阳，对应卦中的阴爻和阳爻，3个硬币一抛，如果全是背面，即是3个阳爻，也即是老阳，记为0，一般来说有4种变化，老阳，老阴，少阳，少阴，接着连着抛6次，得出6爻，组合起来即是一个卦了，然后查下易经望望卦辞，就处置了。 易经如何卜卦 你想若何卜卦都行，勤奋点的即是蓍草法，铜钱法，简易即是先天与后天起卦，一万物起卦，但这个条目很高。舒坦请选择 算卦啊若何学啊！ 第一种：易经占卜 这种提法好像很怪，难谈说别的格局就不是证据易经旨趣？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断福祸是要证据易经（自然是周易，以后径直称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断福祸。 而证据起卦格局，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种即是专家熟知的钞票卦，用三枚铜钱算卦（自然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等格局来解释分析，那又另当别论了）。 应用这种格局，条目对易经原文的卦辞爻辞相等练习，同期还要对易象的类比应用相等熟练，才能行云活水。 第二种：五行占卜 这类格局融入了阴阳五行的认识，有的还讨好了天干地支的身分。 主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再即是本东谈主频繁用到的梅花易数。 这种格局证据五行的生克来进行判断福祸，一般情况下无谓去查阅周易原文。 第三种；签文占卜 这种格局很常见，是三街六巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其步地亦然各样各样。然而实质都一样，都是事前在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种格局来索求选拔这些签文，宽泛还有东谈主挑升来解释这些签文。 比如有求测者切身去求签的，也有效鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各样格局不一而足。 这种格局，在坊间见得最多，主要原因一来是这种格局容易掌持，二来因为这些格局有短平快的特性。如果在大街上你帮东谈主家用大六壬或六爻等格局算卦，等你分析带教授完 或许要老半天，求卦的东谈主或许早就不沉着走东谈主了。 第四种：其他格局 主要有太乙，奇门遁甲等，这些格局堪称术数绝学，博大精粹，自然不可忽视，只因本东谈主对此并不是很了解，故只是提而非论，关于深谙此谈者示意歉意。关于其他格局如有浮松，也但愿有谈正人来补充指正。 目前社会上，好多东谈主频繁在网上来自助占卜（我方在网页上操作）径直生成后果，这种属于签文式占卜，信托好多东谈主都用过，这些后果都是电脑程序径直生成的。 目前专家常用的占卜格局有六爻和梅花易，还有东谈主用奇门、六壬等格局，也可以说各有胜场，百花皆放。 最佳我方去书店买一册周易望望。 易经若何算卦 du知谈军其实都说了。。目前主流是纳甲筮法和梅花易数也即是所谓的六爻和梅花易 易经自身是讲卦爻的阴阳规章的。儒家的辞是儒家关于这种规章填补了辞，作为我方的一种东谈主动怒派，然而目前摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种事后诸葛亮圆的认识导致好多东谈主以为算卦是讲话学是心思学。。。 非论算卦照旧算命照旧风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。 若何用易经占卜 若何用易经占卜啊？？？费钱币占卜若何看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么趣味啊！！ 易经占卜的格局（钱币法） 一、钱币条目 三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如莫得铜钱就用目前流行的硬币代替也行。非论是铜钱照旧硬币，最佳三个钱币大小、 厚薄、质料、笔墨、标志等相通，硬币以伍角（第四版，二②中有先容）的最佳。铜钱或硬币一定要干净无污垢。 二、钱币的阴面、阳面 钱币的笔墨、标志、图案等波及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为 阴，细为阳；疏忽为阴，光滑为阳等，证据以上内容不难为各样币分出阴阳面。 ①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。 ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币冷漠就选拔这一 种，另一种（第五版东谈主民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不显著，不要用此种币摇卦。 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。 三、摇卦时分、地点、本情面况 启动摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最佳能奉告你摇卦的地点省、县。还要奉告本东谈主性别，降生时分等。 四、摇卦格局 1.手洗干净，待干后，选拔一个悠闲的景观，将三枚钱币合扣在手心，意念逼近在所测之事上，不要被外界其它的杂念遏止，心中的意念 应为筹商句，不可为确信句，如测近期财气，意念应为“我近期财气如何？”，不可为“我近期财气确信好”。待心中的意念专一、心 平气和（浅近一分钟）时，两掌虚空，简易摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱洒落在平整、干净、较硬的物体平面上，让 钱币自行滚动，不要东谈主为的用手按住或屈膝，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{× ②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{× ③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{ ④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{ 这样初爻（第一爻）就成了。 ⒉再按照“1”的格局，连摇五次，就分辨获得了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专 一，不分神，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币径直摇卦。 ⒊把六次摇币所得的后果，按底下的步骤胪列，就获得测事的主卦。 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以证据你算出的卦来测我方想要瞻望的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻即是叙述告诉你生活中行将发生的变化 周易是若何卜卦的？ 当先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一册占筮之书存在的，更真实地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一册。据《周礼》纪录，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮时常与、军事等紧要事件筹商在沿途，国度决议时常要依赖占筮的后果，故而障碍影响东谈主们步履和念念想的则更多是占筮背后的形而上学内涵。换言之，《周易》中所包含的形而上学念念想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 真实而不精确地说，《周易》可以看作咱们中原文静现有的最早的奠基性形而上学文章，亦然咱们儒、谈念念想及好多传统文化、不雅念的起原，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，匹夫日用而不知。 易学并莫得太显著的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个岑岭，西汉的《易》家数别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等东谈主为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要叙述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大变调。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政治，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其尺度。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学专家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。频年新出土的?帛书周易亦然研究的新的热门。 纵不雅《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多高高在上者，所谓?易谈宏大，兼容并包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否果真能瞻望畴昔，而是其中所包含的中原民族先东谈主们的念念维容貌。若能从中继承些许的聪惠并有所启迪，濒临时分激流不后悔、不局促、不暗淡而达东谈主知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易程序阐述： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重叠身手六次，共十八变，得六爻，即成一卦。 第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前哨远方无谓。（一根代表太极） (2) 简易把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上傍边手端。（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草提起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地东谈主三才） (4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一 、二、三、四根适度。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手 的无名指和中指之间。（四根象四时） (5) 提起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一 、二、三、四根适度。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手 的无名指和中指之间。 (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远方。 第二变 ： ......>> 易经硬币卜卦格局？ 操作法：用一枚一元东谈主民币(硬币)，简易向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面向上，照旧字面朝下。如果是国徽(花)向上，为阳爻，在纸上画一圆圈;如果是字面向上，为阴爻，在纸上画一叉。这样衔接抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次适度，为一卦。对应着底下的六十四个卦我方找“福祸祸福”就可以了。 1、圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。 【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，即兴上升，时来运转之兆。 曰：无不快乐，上东谈主见喜，祸不成凶，诸事得手。 断：刚健中正，久处窘境，立时有效，吉事上升。 2、圈圈圈圈圈叉：为ヘ浴 异地遇友。 【ァ空撸遇也，不期而遇，行东谈主久困在外，举目无亲，偶然遇友如胶投漆，甚是怡悦，时来运转，困穷异地志不伸，忧愁沉寂到如今，时来喜逢遇知友，濒临相谈大自在。 曰：异地遇友喜气欢，应知行运福禄添，自今启动得手运，往后凶厄不联系。 断：交往有成，官事有理，走失可寻，外出见喜。 3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日。 【遁】者，避也。退缩不出，有浓云蔽日之象，失势云蔽日，如同太阳中午时节，宇宙照，忽然来了一块浓云掩藏了光，诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚配求财皆不顺，提防追到到门前。 断：月令不善，走失难见，交往合资，诸事庸俗。 4、圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。 【否】者，塞也。紧闭欠亨。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不意被东谈主掘下一深坑，虎下去了，总有权威不可伸展，不容乐观。 曰：猎东谈主掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，守护你不容乐观。 断：走失难寻，交往不定，婚配不好意思，不可轻动。 5、圈圈叉叉叉叉：风地不雅卦。 旱荷得水。 【不雅】者，为东谈主所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，方正天旱的时候，池干花枯，全不繁多，忽然天降大雨，花又繁多，占此卦者，得贵东谈主缓助之兆。 象：职业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝桠重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷，生意交易利息多，婚配自有东谈主来助，外出永不受折磨。走失得见诟谇散，疾病皆除东谈主东谈主善。 6、圈叉叉叉叉叉：平地剥卦。 莺鹊同林。 【剥】者，落也，阴升阳落，故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不想有莺在内，莺见鹊即生坏心，占此卦者，主小人暗算，管事无成之兆也。 象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生坏心，诟谇追到不见轻。 断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩东谈主无义反为怨，追到深渊刮风云。 7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。 【晋】者，进也。前进后益，故有锄地得金之象，乃一农东谈主锄地抱垄，甚是麻烦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。 象：农东谈主地里示锄草，谁知财金将东谈主找，一锄锄出金子来，这个行运也算好。 断：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，找事谋财皆如意，婚配有成疾病消。诟谇解除见官有理，行东谈主即至，外出见喜。 8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀。 【大有】者，通盘大也。故有砍树摸雀之兆，乃是一东谈主偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，作念事巩固之兆。 象：此卦占之克己多，砍倒大树摸老雀，稳巩固当拿到手，别东谈主空看摸不着。 断：砍树摸雀作念事牢，追到诟谇自然消，婚合作伙不费力，若问走失未逃走，恍忽事不作念，拿稳才下手，任你求各利，到处自然有。 9、叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月。 【坎】者，陷也。劳而无功，故有水底捞月之象。水井内乃......>> 卜卦若何跟啦啦啦一样呢 卜卦原唱即是崔子格。 韩文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙 韩国歌手淑熙 曲目原唱是韩国的后生歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫书博作词的《卜卦》，他们所唱的只是乐曲一样，而歌词却不一样。淑熙的所弘扬的是女子心中的爱与痛，而赫书博所写的卜卦却是抒发着浓郁的中国风式歌曲。 原曲来自日本国，原唱应该是韩国，但也有说是日本。因为2007年，仓木麻衣和崔淑熙同期在专辑推出这首歌，因无法判断先后步骤，于本日韩二国乃至中华民国都在打涎水战。有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在恭候》{中华东谈主民网民胡乱领路的啦啦啦}，也有说是淑熙的《在恭候》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》激天朝网民广博偏向仓木麻衣，合计是淑熙翻唱。而不可念念议是天朝网民则更臆造出此曲源自崔子格2012年麇集歌曲。更是让日韩二国网友动怒。
六爻卜卦禁忌常识 六爻卜卦禁忌有哪些1、喝酒后无意。 2、从事坐法犯警行径的东谈主无意。 3、步履放纵或无所费心的东谈主无意。 4、庸懒怠惰，无知无识的东谈主无意。 5、不信易经有瞻望功能的东谈主无意。 6、抱考一考气派前来刁难者无意。 7、虽信但挣扎气的东谈主无意。 8、用卦打赌的东谈主无意。 9、波及国度方面无意。 10、有损社会公德的事无意。
算卦是否有三大禁忌，一不可算亲东谈主，二不可算同业，三不可算我方。有莫得...算卦都是扯淡欧美高清处女，叫我方都不信，还给别东谈主算，呸！